Khaldiyeh's appearance throughout the Gambakur (Benguel) and the role of her schools In community development

نعيم دونر

doi:10.25212/lfu.qzj.4.1.11

توێژەران

نعيم دونر قسم التفسير / كلية الإلهيات / جامعة بنگول - ترکیا

##semicolon##

https://doi.org/10.25212/lfu.qzj.4.1.11

##semicolon##

Al Khalidiya, The Naqshbandi Method, Maulana Khalid Shahrazouri, Baghdadi Kurdish Bengol, Students of Science,The Sufis, Religious schools, Islamic sciences, Biblical culture, Mosques and rooms, Oral culture, Arabic language

پوختە

In this research, Khaldiyya studied the emergence of al-Naqshbandi as a main branch of the Naqshbandi method, founded by Maulana Khalid al-Shahrzouri alBaghdadi, in the area of Gambakgor (Bengul). Politically, socially, economically and culturally for the Kurds; because the scholars who studied in the Khalidiya schools had studied in difficult conditions and harsh conditions because religious schools were not available after the proclamation of the republican system; Prevent the teaching of Islamic sciences and Arabic constitutional law in March 1924 3 were studying in mosques and closets afraid of the soldiers and mighty them vigilant, keep Matoun more often in the countryside and shops. Therefore, I believe that my work and its ideals will be a building to preserve our heritage and culture, and an example to introduce our leaders in writing and moving from oral culture to the written culture of the Kurds. Because boredom is reminiscent of its civilization, civilizations are based on the foundations of heritage, the translation of men's flags and their role in the development of society is important in this respect. Civilizations.

##plugins.generic.usageStats.downloads##

##plugins.generic.usageStats.noStats##

سەرچاوەکان

 ا٣ج٭ذٰ ا٣ـٚ٪گی، أظ٧ؽ ث٨ ا٧٣ال ٦ع٧ؽ، امػلر امجَِسي فْ شسح دِٓان امشٔخ امجشري، ٦ُجٕح ا٣ؿاٚؽٱ٨ٝ ،ة٦ن٤ٮ، 4688/4258"

 صٮاد ٰٚٞ ٔ٤ ٰا٣ضٮم ظٲؽري، وِالًادامر امٌلشتٌري ووٌُجٍ فْ امخطِف، s Book "دةرٱغ ثؽون، ثٲؿوت Pupl i s her ,

 روظة٩ ،ٰثةثة ٦ؿدوخ، حارٓخ وشاَس كسد، أذ٪ةء# ٦ةصؽ ٦ؿدوخ روظة٩َ ،ٰ٭ؿان، "4215/4676

 وجةح ا٣ؽٱ٨ ا٣چة٩ ،ٰغنىاؤًا امىرّرسٔي فْ املسن امػشسٓي، دار ا٣ؿوًح، إقُ٪جٮل، 4245"

ٔ جؽ ا٣ٞةدر ٔٲكٯ، حلائق غي امخطِف، دار ا٣ٕؿٚةن، ظ٤ت، 4165 /5344"

 گچؿ، ظك٪ٰ ا٣عـٱ٨ ،وِاَب امسحىي فْ سِرة اإلًسان، ık ıl baac Mat am l Rek إقُ٪جٮل، 4227"

 گچؿ، دِٓاًا حشٓي، )ٗٲؿ ٦ُجٮٔح، ٝك٥ ا٧٣ٞؽ٦ح(، ٦ىُٛٯ اآلگآ٩.ٰ

 ٦عك٨ ا٧٣ٛذٰ، أًِار امحلٔلث، ٦ُجٕح روژه ٬الت، أرثٲ٢ ،5346"

 ٦ع٧ؽ ٦ؿاد ا٧٣٪ـ٣ٮى ا١٧٣ ،ّٰوكخِةات اإلوام امسةاًْ، َجٓ مؿ٠ح قٮ٧٩ـ ا٧٣كة٧٬ح، إقُ٪جٮل، "4212/4677

ّال  ا٣٭ؿزمة٬ ،ٰإظكةن ث٨ٔ ٤ ،ٰوع فْ كطٔرة وي دِٓان األسخاذ امىال ظاَس مىع ام ، دار ا٣ؿوًح، إقُ٪جٮل، 5337"

Hi v da İl et i şi m, İs t anbul , ،ثًٔاإلحسا امسسامثٰ، ٤ٔ إظكةنٰ، ٬٭ؿزمة٣ا  2011.

 Akdeniz, Abdullah Hüseyin, Melekan Şeyhleri, İtaki Yay. Malatya, 2009.

 Araz, Faruk-Abdulkerim Bingöl,"Bingöl'de Halidilik, (Mele Azin Ailesi)”,Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî ve Halidiliğin Bingöl ve Çevresi Üzerindeki Etkisi, Bingöl-2017. (Ulusal Sempozyum).

 Ayiş, M. Şirin, "Bingöl ve Çevresinde Hâlidîlik", Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî ve Halidiliğin Bingöl ve Çevresi Üzerindeki Etkisi, Bingöl, 2017. (Ulusal Sempozyum)

 M. Şirin Ayiş, “Bingöl’de Halidî Geleneğin Medrese Boyutu, Bingöl Üniversitesi İlahiyat FAk. Dergisi, Cilt: 5, SAyı: 10, 2017/2.

 Çağlayan, Mehmet, Şark Uleması, Çağlayan Yay.,İstanbul, 1986.

 Baysal, Erkan, Mevlânân Hâlid’in Mektûbât’ında Kelamî Unsurlar, (Nübüvvet ve

 İmamet), Harrah Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 38, Sayı: 38, ss. 126-132.

 Bedava, Abdullah, “Bir Hâlidî Müderris: Molla Abdullah el-Bingolî (Dalar) Ve İlmî Faaliyetleri,” Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî ve Hâlidîliğin Bingöl ve Çevresi Üzerindeki Etkisi”, 04-05 Mayıs 2017-Bingöl Ulusal Sempozyumu.

 Beki Abdulaziz, “Klasik Medrese Geleneğinin Bingöl’ün Sosyo-Kültürel Yapısına Etkisi”, II. Bingöl Sempozyumu, Bingöl Beledeiyesi, Kültür Yayınları, Bingöl, 2014:ss: 673-710.

 Döner, Naim, “Halidî Geleneğin Melekan (Mutluca) Örneği Bağlamında Şeyh Ebu Bekir Efendi’nin Hizmetleri”, Mevlânâ Hâlidî Bağdâdî ve Halidîliğin Bingöl ve Çevresi Üzerindeki Etkisi, Bingöl, 2017. (Ulusal Sempozyum).

 Bilgin, Şemsettin, Bingöl’de Hâlidilik Geleneği, Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî ve Halidiliğin Bingöl ve Çevresi Üzerindeki Etkisi, Bingöl, 2017. (Ulusal Sempozyum)

 Çetkin, Muhammed, “Hâlidî MedreselerindeArapça’ya Verilen Önem ve Okutulan Ders Kitapları: Şeyh Ahmed Medresesi Örneği”, Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî ve Halidiliğin Bingöl ve Çevresi Üzerindeki Etkisi, Bingöl, 2017. (Ulusal Sempozyum).

 Kara, Mustafa, Tasavvuf Ve Tarikatlar Tarihi, Dergâh, İstanbul, 2013.

 Karabulut, Serdar, Şeyh Ali Sebiti El-Palevi, Altın Kalem Yayınları, İzmiti, 2014.

 Kavak, Abdulcabbar, “MelayêCezirî’nin Divan Şerhleri Arasında el-İkdu’lcevherî fî şerhi Divani’ş-Şeyh el-Cezerî Adlı Eseri”, BÜİFD, Cilt: 1, Sayı: 1, 2013/1. Ss. 53-67.

 Kavak, Abdulcabbar, Mevlânâ Hâlid-i Nakşîbendî ve Hâlidilik, Nizamiye Akademi, İstanbul, 2016.

 Korkusuz, M. Şefik, Tezkire-i Meşayih-i Amid (Diyarbakıt ;Velileri), Yıldızlar Matbaası, İstanbul, 1997.

 Ramazan Korkut, Günümüzde Halidî Geleneğinde Fıkıh ve Tasavvuf İlişkisi, Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî ve Halidiliğin Bingöl ve Çevresi Üzerindeki Etkisi, Bingöl, 2017. (Ulusal Sempozyum).

 Oğuz, Muhammed İhsan, Arifler Silsilesi, Oğuz Yayınları, İstanbul, 2003.

 Oğuz, Muhammed İhsan, İki Gavs-ı Azam: Şeyh Ali Sebti ve Şeyh Ahed elKürdi, Necm Matbaası, İstanbul, 1342.

 Yavuz, Emrah, “Harput Merkezlerdeki Ziyeret Yerleri Ve Bunları Tipolojik Açıdın Değerlendirilmesi”, Fırat Ünv. İlahiyat Fak. Dergisi, yıl: 21, Sayı: 1, Elazığ, 2016.