The Relationship and Interaction between Religion and Culture
An Anthropological Research
DOI:
https://doi.org/10.25212/lfu.qzj.8.3.3الكلمات المفتاحية:
Religion, Culture, Relationship, Interaction, Ritualالملخص
Religion and culture have different relationships and interactions with each other, therefore, they have influence and dominance over individuals and groups according to the specification of societies, so that despite all the technology developments and other sciences. However, religion and culture still influence, with different ratios, the way of thinking, lifestyle, mental well-being, social integration and behavior of individuals and groups. Religion is one of the main forms of culture, but it has a significant role and influence on all other forms of culture, especially in societies that are closely attached to religion and culture.
Religion also affects the social system; It is an important part of organizing and controlling the social life of societies; Religion is also one of the key elements of spiritual culture. Religion has made a great influence on human thought, so it has tried to adapt and renew itself in order to persist and grow. Despite different interpretations of texts, it has taken the social and cultural environment into consideration. Regardless, most earthly and heavenly religions share the content and purpose of ritual although differ in the form and manner in which they are managed and practiced.
This research is qualitative research, the aim is to present the relationship between religion and culture. The result of this study showed that the dominance of culture over religion is clearly evident, especially in religious ceremonies and rituals. Or at work, lifestyle and money making, all of which are often dominated by traditional frameworks and social and cultural environments. Even the rituals of one religion vary from one society to another, which reflects the dominance of the cultural and social environment over religion.
التنزيلات
المراجع
سه‌رچاوه كوردييه‌كان:
ره‌حمانى، سۆما (2020)، په‌يوه‌ندى نێوان كولتوور و ئايين و گرينگياتیان بۆ ناسينى كۆمه‌ڵگه‌ى كورده‌وارى، زينجيره بڵاوكراوه‌كانى ناوه‌ندى كوردستان بۆ توێژينه‌وه له ململانێ وقه‌يرانه‌كان، 99، سلێمانى.
میران،.ڕەشاد(2016)، چەند بابەتێكی ئێتنۆكۆمەڵایەتی، چاپخانەی رۆژهەڵات، هەولێر.
میران،.ڕەشاد (2017)، سۆسیۆلۆگیای مەعریفە، چاپخانەی رۆژهەڵات-چاپی دووەم، هەولێر.
لێژى، دانيال هيرڤيۆ و ئه‌وانى ديكه(2008)، ئايين چييه، و:عادل باخه‌وان، ده‌زگاى چاپ و په‌خشى سه‌رده‌م، سلێمانى.
سه‌رچاوه عه‌ره‌بييه‌كان:
ابراهيم عثمان، (2006) مقدمة في علم الاجتماع، الاصدارالثالث، دارالشروق للنشروالتوزيع، عمان.
اسماعيل، الدكتور قبارى محمد(1971)، علم الاجتماع الالماني، الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، القاهرة.
باق، طة (1956)، مقدمة فى تأريخ الحضارات القديمة، الجزء الثانى، حضارة وادى نيل، مطبوعات دار المعلمين العالية، ط2، بغداد.
بركات، حليم(2001)، المجتمع العربى المعاصر، بحث استطلاعى اجتماعى، مركز دراسات الوحدة العربية،ط7.
بوريكو، ر.بوردون وف(2007)، الممعجم النقدي لعلم الاجتماع، ترجمة: الدكتور سليم حداد، المؤسسة الجامعية الدراسات و النشر والتوزيع، الطبعة الثانية، بيروت- لبنان.
تيماشيف، نيقولا (1993)، نظرية علم الاجتماع طبيعتها و تطورها، ت: د. محمود عودة و أخرون، ط8، دار المعرفة الجامعية، الاسكندرية.
جیمس داود (2016)، تعریف علمی للدین، ت: هاجر كنبغ، الدراسات ولابحاپ، لبنان.
حجازى، محمد فؤاد (1999)، النظريات الاجتماعية، مكتبة وهبة، ط2، مصر،القاهرة.
الخريجى، عبدالله (1990)، علم الاجتماع الدينى، رامتان، جدة.
روا، أولفیە (2012)، الجهل المقدس، زمن دین بلا ثقافە، ترجمە: صالح الاشمر، دار الساقی .
شلحت،.يوسف (2002)، نحو تظرية جديدة فى علم الاجتماع الدينى، دار الفارابى، بيروت، لبنان.
فراس السواح(2002)، دین الانسان" بحپ فی ماهیە الئايين ومنشأ الدافع الدینی، الطبعە الرابعە، دار علا‌والئايين للنشر والتوزیع والترجمە ـ دمشق، سوریە.
فلورى، لوران(2008)، ماكس فيبر، ترجمة: د. محمد على مقند، دار الكتاب الجديد المتحدة، بيروت.
كريب، ايان(1999)، النظرية الاجتماعية من بارسونز الى هابرماس، ترجمة: د.محمد حسين غلوم، عالم المعرفة، المجلس الوطنى للثقافة والفنون ولاداب، الكويت.
كلوكهون، كلايد(1964)، الانسان في المراة، ترجمة: د. شاكرمصطفي سليم، بغداد.
ليكلرك، جيرار (2004)، العولمة الثقافية، الحضارات على المحك، ترجمة: جورج كتورة، دار الكتاب الجديدة المتحدة، كرابلس.
مجموعة من الكتاب (1997)، نظرية الثقافة، ترجمة: د. علي سيد الصاوي،الكويت.
ويلم، جان بول(2001)، الاديان فى علم الاجتماع، ترجمة: بسمة بدران، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر.
مقابلە قرزاوی مع الجزیرە، 2015.
https://www.aljazeera.net/programs/religionandlife/2007/11/3/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86 ـ %D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A
سه‌رچاوه‌ى فارسى:
ا‌نتونی گیدنز(2019)، جامعە شناسی، ت:حسن چاوشیان، چاپ دوم، نشر نی ـ تهران، ایران، 1387.
تامس‌استرنز الیوت(2020)، درباره فرهنگ، حمید شاهرخ، نشر مركز، چاپ هشتم.
ناصر فكوهي، مباني انسانشناسي، نشر ني، تهران، 1391.
نیکولاس آبرکرامبی، برایان ترنر، استفن هیل(2013)، فرهنگ جامعه شناسی، مترجم حسن پویا، شرکت چاپخش سهامی خاص.
سه‌رچاوه ئينگليزييه‌كان:
Calhoun, et al, Craig (2007), Classical Sociological Theory, Second Edition, Blackwell publishing.
Coser, Lewis (1977), A-master of Sociological Thought, New York, Harcourt Brace.
Malinowski, Bronislaw (1948). Magic, Scince, and Religion, Garden City, N.Y; Double day.
Martinedale, Don (1981), the nature & Type of Sociological Theory, Boston Houghton Miffin Co.
Saler, Benson(1993).Conceptualizing Religion; Immanent Anthropologists, Transcendent Natives, and Unbounded categories. Leiden; E.J. Brill.
Spencer- Oatey. H (2008), Culture, Communication and Politeness Theory, 2nd edition. London: Continuum.
Steve, Bruce and Steven Yearley (2006), The Sage Dictionary of SociologySage publications, London.
التنزيلات
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Qalaai Zanist Journal allows the author to retain the copyright in their articles. Articles are instead made available under a Creative Commons license to allow others to freely access, copy and use research provided the author is correctly attributed.
Creative Commons is a licensing scheme that allows authors to license their work so that others may re-use it without having to contact them for permission
