Circumcision In Ancient Civilizations and Heavenly Religions
DOI:
https://doi.org/10.25212/lfu.qzj.6.2.25Keywords:
circumcision, old, civilizations, monotheistic religionsAbstract
This research deals with the topic of circumcision in ancient civilizations and monotheistic religions, in terms of origin and practice. In order to arrive at the identification of the beginnings of this religious rite, the reasons and motives that led to the practice of circumcision and its motives. The nature of the research necessitated starting by searching for the existence of circumcision in ancient human civilizations, and then searching for it in the divine religions. Through research and investigation, we found that most ancient civilizations practiced circumcision, especially male circumcision. As for female circumcision, it started back to the ancient Egyptians, who practiced female circumcision, known as Pharaonic circumcision. As well as some peoples in Latin America. As for the monotheistic religions, We have found that Judaism has emphasized male circumcision and considered it a divine command, and with regard to female circumcision. There is no text in the Torah that supports female circumcision. Although some Jewish communities practiced female circumcision. In the case of male circumcision was a duty, and for you the Apostle Paul transformed the process of circumcision from a physical act to an act of heart, and said that what is meant by circumcision is not cutting the flesh of the foreskin, but rather what is meant is to remove the malicious intention from the heart. In Islam there were authentic hadiths calling for the practice of circumcision, and they considered it a confirmed Sunnah and that it is part of the innate nature. As for female circumcision, there is no explicit text affirming female circumcision. Rather, its matter is left to necessity and need, and that female circumcision is not a religious matter, rather it is an inherited social custom.
Downloads
References
-القرآن الكريم
-الكتاب المقدس, المطبعة الكاثوليكية-لبنان, 1989م.
- ابن قيم الجوزية, تحفة المودود بأحكام المولود. تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط, دار البيان – دمشق.ط1, 1971م.
- ابن كثير, البداية والنهاية.ا لمحقق: علي شير- دار إحياء التراث العربي -ط1 1408، هـ - 1988.
- أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي, المجموع شرح المهذب, دار الفكر, بدون تاريخ.
- أحمد بن الحسين بن علي البيهقي, السنن الكبرى, المحقق: محمد عبد القادر عطا, دار الكتب العلمية، بيروت – لبنات, ط3، 1424 هـ - 2003 م.
- الإمام جادالحق علي جادالحق, بيان للناس من الأزهر الشريف, مطابق وزارة الأوقاف-مصر.
- باسمة كيال, تطور المرأة عبر التاريخ, 2009م.
- جميل عبدالباقي الصغير. ختان الإناث بين الإباحة والتحريم. دار النهضة-القاهرة. 1995م.
- جيمس فريزر, الغصن الذهبي-دراسة في السحر والدين- ترجمة د.أحمد أبو زيد. بدون تاريخ.
- جيمس فريزر, الفلكلور في العهد القديم, ترجمة د.نبيلة عبيد, مكتبة المهتدين, بدون تاريخ.
- د.إبراهيم الفيومي, الفكر الديني الجاهلي قبل الإسلام, مكتبة المهتدين, بدون تاريخ.
- د.ست النبات خالد محمد علي, ختان الإناث الشرعي. مطبعة السداد-الخرطوم, 2009م.
- د.سعد المرصفي. أحاديث الختان حجيّتها وفقهها, مؤسسة المنار-الكويت. ط1, 1994.
- د.عبدالسلام الترمانيني, الزواج عند العرب في الجاهلية والإسلام, عالم المعرفة, بدون تاريخ.
- د.عبدالوهاب المسيري, موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية, موقع المسيري.www.elmessiri.cm
- د.محمد السقا عيد. ختان الأنثى بين الرأي والرأي الآخر, بدون تاريخ
- د.مديحة أحمد عبادة. القول المبين في إثبات مشروعية الختان للبنات والبنين والرد على من أنكر ذلك لأبي الأشبال الزهيري، بدون طبعة ولا تاريخ.
- ديهورسب، أمراض النساء والولادة الموجز, ترجمة د.مأمون الحاج علي, لندن- 1972.
- زكي السيد أبو غضة, المرأة في اليهودية والمسيحية والإسلام. دار الوفاء المنصورة.2003
- زكي علي السيد أبو غضة. الحجاب والختان والعفّة بين الأديان والقوانين ودعاة التحرر. مكتبة النور-القاهرة.
- سيد السقا, ختان الإناث الحلقة المفقودة, ط1, 1443هـ-2013م.
- سيد محمد عاشور, الختان في الشرائع السماوية والوضعية, مؤسسة المصري للكتاب.
- سيرج سونيرون, كهان مصر القديمة, ترجمة زينب الكردي, بدون تاريخ.
- عبـد الغفـار علـي، الختـان والعنـف ضـد المـرأة، منتـدیات الحــــصن النفـــــسي، شـــــبكة الحـــــصن , موقع: www. musanadah com/images
- عبدالوهاب النجار, قصص الأنبياء. بدون تاريخ الطبع.
- مجد الدين أبو السعادات المبارك الجزري ابن الأثير, النهاية في غريب الحديث والأثر, المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م.
- محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر العظيم آبادي, عون المعبود شرح سنن أبي داود، دار الكتب العلمية – بيروت, ط2، 1415 هـ.
- محمد بن أحمد القرطبي. الجامع لأحكام القرآن. تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش-دار الكتب المصرية – القاهرة ط2, 1384هـ - 1964 م
- محمد بن إسماعيل البخاري، الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه, تحقيق: محمد زهير الناصر-دار طوق النجاة, ط1, 1422هـ.
- محمود المنوفي, وحدة الدين والفلسفة والعلم, دار العالم الإسلامي, 1958م.
- نجاشـي علـي إبـراهیم. الختـان فـي الـشریعة الإسـلامیة، المكتبة التوفیقیة، ط1,١٩٩7.
- يحيى بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيبانيّ.اختلاف الأئمة العلماء, ، تحقيق: السيد يوسف أحمد. دار الكتب العلمية - بيروت. ط1، 1423هـ - 2002م
-أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. فتح الباري شرح صحيح البخاري, دار المعرفة - بيروت، 1379هـ.
-د.جواد علي, المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام, 2007م.
-د.نوال السعداوي, المرأة والدين والأخلاق, مؤسسة هنداوي, 2018م.
-د.نوال السعداوي. توأم السلطة والجنس, دار المستقبل العربي, 1999م.
-دائرة المعارف الإسلامية, مركز الشارقة للإبداع الفكري, 2013م.
-قضايا المرأة العربية بين تحديات الواقع وطموحات المستقبل. بدون تاريخ
-مجلة الفيصل, العدد(43), كانون الأول, 180م.
-محمد بن جرير الطبري, تاريخ الأمم والملوك, دار الكتب العلمية – بيروت ط1، 1407هـ.
المواقع الإلكترونية:
www. Musanadah.com-
origins- ancient-.www
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2021 Fathi Jawhar Faramzi
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Qalaai Zanist Journal allows the author to retain the copyright in their articles. Articles are instead made available under a Creative Commons license to allow others to freely access, copy and use research provided the author is correctly attributed.
Creative Commons is a licensing scheme that allows authors to license their work so that others may re-use it without having to contact them for permission