العالقة االنعكاسية بين الدين والسياسة دراسة في جذورها وطبيعتها
DOI:
https://doi.org/10.25212/lfu.qzj.4.3.21الكلمات المفتاحية:
Religion, Political, Value, The individual, the society, political system, Country, Reflexive, relationship, Monotheistic religions.الملخص
Despite differentiations of religious and political natures, they always interevent with values that is main thing that both religion and politics are focused on. When the religion teaches individuals a certain value, the life of individuals in society will be monopolized by that value. At the same time, politics determine the society’s values and make binding decisions concerning those values. The individual is unable violate those binding decisions that control their lives in society. The values that religion establishing in life of individuals and society may turn into official values in the political system. Religious opinions and values may also be a source of values adopted by the political system. Moreover, religion always influences multiple ways in the values of society and seeks expression and implementing of values through the state authority. This often leads to the entry of religion in conflicts for the sovereignty of its values in society. Consequently, values are the main issue that attaches religion to politics, and this is the initial point for the beginning of the reflexive relationship between them. To the extent that the relationship between religion and politics is focused on in the three monotheistic religions and although it has passed through many stages, it remains strong until nowadays. These three religions can influence political systems in various means. In contrast, political regimes have not been silent concerning utilizing religion as a means of guaranteeing their legitimacy.
التنزيلات
المراجع
)ابي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماوردي، األحكام السلطانية، دار الحديث، القاهرة، .2006
)احمد شلبي، المسيحية، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، 1998.
)ادونيس عكرة، الدين والدولة في األصول الفكرية والسياسية الحديثة من: الدين والدولة في الوطن العربي، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2013.
)اريك فروم، الدين والتحليل النفسي، ترجمة: فؤاد كامل، مكتبة غريب، القاهرة، 2003.
)امام عبدالفتاح امام، األخالق والسياسة، المجلس األعلى للثقافة، القاهرة، 2002 .
)أمحمد جبرون، مفهوم الدولة اإلسالمية، المركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات، بيروت، .2014
)انتوني بالك، الغرب واإلسالم.. الدين والفكر السياسي في التأريخ العالمي، ترجمة: فؤاد عبد المطلب، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، العدد:394 ،نوفمبر2012.
)تشارلز تايلر، المتخيالت االجتماعية الحديثة، ترجمة: الحارث النبهان، المركز العربي لألبحاث
ودراسة السياسات، بيروت، 2015 .
)جورج باالنديه، األنثروبولوجيا السياسية، ترجمة: علي المصري، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت.
)حسن صعب، مقدمة لدراسة علم السياسة، منشورات المكتب التجاري، بيروت، 1961 .
)راشد الغنوشي، الدين والدولة في األصول الفكرية والسياسية الحديثة من: الدين والدولة في الوطن العربي، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2013.
)روبرت أ. دال، التحليل السياسي الحديث، د. عال ابو زيد، مركز األهرام للترجمة والنشر، القاهرة، 1993 .
)سابينو أكوافيفا و د. إنزو باتشي، علم االجتماع الديني.. اإلشكاالت والسياقات ، ترجمة: د. عزالدين عناية، هيئة ابوظبي للثقافة والتراث "كلمة "، ابوظبي
)سبينوزا، رسالة في الالهوت والسياسة، ترجمة: حسن حنفي، جداول للنشر والتوزيع، بيروت، .2011
)سردار قادر محي الدين، نظرية تمعنة السياسة في فهم الظاهرة الس ياسية، مجلة الجامعة السليمانية، السليمانية، العدد: 39 ،مارس 2013.
)شيرزاد احمد النجار، دراسات في علم السياسة، اربيل، 2004 .
)عادل فتحي ثابت عبد الحافظ، النظرية السياسية المعاصرة، دار الجامعية، اإلسكندرية، .2006
)عبد الغفار عزيز، الدين والسياسة في األديان الثالثة، دار الحقيقة، القاهرة، 1989.
)عبد الغني عماد، اإلسالميون بين ثورة والدولة، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2013 .
)عبد الفتاح حسين الزيات، ماذا تعرف عن المسيحية، مركز الراية للنشر واإلعالم، القاهرة، .2001
)عبد الكريم سروش، السياسة والتدين، ترجمة: احمد القبانجي، مؤسسة اإلنتشار العربي، بيروت، 2009.
)عبد الوهاب خالف، السياسة الشرعية، دار السالم للطباعة والنشر، القاهرة، 2012.
)عبدالقادر عرفة، المدينة والسياسة.. )دراسة في الضروري في السياسة ألبن رشد(، مركز الكتاب للنشر، القاهرة، 2006.
)عبداهلل الخريجي، علم االجتماع الديني، رامتان، جدة، 1990.
)عزمي بشارة، الدين والعلمانية في سياق التاريخي، ج1 ،المركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات، بيروت، 2013 .
)عزمي بشارة، الدين والعلمانية في سياق التاريخي، ج2 /المجلد األول، المركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات، بيروت، 2015.
)عزمي بشارة، الدين والعلمانية في سياق التاريخي، ج2 /المجلد الثاني، المركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات، بيروت، 2015.
)عصام سليمان، مدخل الى علم السياسة، دار النضال للطباعة والنشر، بيروت، 1989 .
)علي سامي النشار، نشأة الدين، دار السالم للطباعة والنشر، القاهرة، 2009.
)علي عبد الرازق، اإلسالم واصول الحكم، دار المدى للثقافة والنشر، بغداد، 2004.
)علي عبود المحمداوي، اإلشكالية السياسية للحداثة، منشورات االختالف، الجزائر، 2011.
)فراس حواس، دين اإلنسان، منشورات دار عالء الدين، دمشق، 2002 .
)فراس سواح، موسوعة تأريخ األديان، الكتاب الخامس، دار التكوين للنشر والتوزيع، دمشق، .2017
)كارل مانهايم، االيديولوجيا واليوتوبيا، ترجمة: د. محمد رجا الديريني، شركة المكتبات الكويتية، الكويت، 1980 .
)مايكل كوربت وجوليا ميتشل كوربت، الدين والسياسة في الواليات المتحدة، ترجمة: د. عصام فايز وآخرون، مكتبة الشروق الدولية، القاهرة، 2006.
)محمد خليفة حسن احمد، تأريخ الديانة اليهودية، دار قباء للطباعة والنشر، القاهرة، 1998.
)محمد طه بدوي، النظرية السياسية، المكتب المصري الحديث، القاهرة، دون تأريخ الطبع.
)محمد عابد الجابري، العقل األخالقي العربي، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت،2001.
)مصطفى عبد الرازق، الدين والوحي واإلسالم، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة، 2012.
)وليد بيطار، مدخل الى علم السياسة، ج1 ،مؤسسة الحديثة للكتاب، بيروت، 2014 .ً 41 )لوجه، مكتبة وهبة، القاهرة،
يوسف القرضاوي، اإلسالم والعلمانية وجها 1997.
)يوسف شلحت، نحو نظرية جديدة في علم االجتماع الديني، دار الفارابي، بيروت، 2003.
)يوسف عيد، الديانة اليهودية، دار الفكر اللبناني، بيروت، 1995. " David Easton, Political theory ". See This Link: ،7) Eugene F. Miller )44
التنزيلات
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2019 سردار قادر محى الدين, مهدي أبوبكر حمە عەلی
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Qalaai Zanist Journal allows the author to retain the copyright in their articles. Articles are instead made available under a Creative Commons license to allow others to freely access, copy and use research provided the author is correctly attributed.
Creative Commons is a licensing scheme that allows authors to license their work so that others may re-use it without having to contact them for permission
