PERSECUTION OF THE KURDISH PEOPLE ON BEHALF OF ANFAL
DOI:
https://doi.org/10.25212/lfu.qzj.3.4.15Keywords:
Anfal, persecution, injustice, human, creed, peaceful coexistence, religion, Kurdish people, genocide, heinous crime.Abstract
In recent years, the Anfal has become a terrifying word for the Kurdish individual. As soon as he hears of it, he remembers the days of the campaigns of repression and genocide that were directly targeted by the former Iraqi president Saddam Hussein.
Although the Anfal is a Qur'anic term, and the verse of the verse is competent with the infidels, the Iraqi regime has committed it to achieve its objectives. This crime was conceived in a religious and Islamic way. It believed that obtaining financial, moral and political support was not enough. The leaders and peoples of the Islamic and Arab world that the Kurds infidels, mercenaries, apostates of Islam must be killed, and to drain their money and property, so as to justify his crimes, and get financial and military support. Regrettably, the tragedies suffered by the Kurdish people have been largely under the eyes of the world's nations, Four days after the bombing of the city of Halabja with chemical weapons, the Conference of the Union of Islamic States was
held on 20/3/1988 and was attended by (42) Arab and Islamic countries. The conference discussed various issues and problems of Islamic and Arab countries such as Palestine, Afghanistan, Russia, and the Iraqi-Iranian war ... At the end of the conference, they accused Israel of persecuting the Palestinians ... but they did not find in the Halabja disaster what is most objectionable to them.
The Western countries' position on the persecution of the Kurdish people was not more moderate than that of others. They rejected the Kurdish claims and calls that the international community had called for and the relief of the genocide that the Iraqi regime was subjected to. However, they considered these claims exaggerated. In fact, Kurdish opposition flags were unable to reach the truth of the plight of the Kurdish people to the international community, as confirmed by the Middle East Watch, after examining the documents and examining the evidence. The Kurds were not only indisputable, but in many cases they were below the level of the catastrophe that the Kurdish people were suffering from.
Downloads
References
)1 )إبادة الشـعك الكُردي) جينوسـايد كه لى كورد له به ر رَوشـنايى ياسـا نيوده ولة تاندا(: مارل عمر كول،ل)4 )مطبعة آراس، أربيل 2007م.
)2 )إبادة الكورد خال ل سـنوات ١٩٨٨واسـباب تسـميته با نفال )كورد قراني سـالى 1988 و هوكارةكانى ناونانى بةيةنفال(: محمد الكزني، مجلة )سه نته ري برايه تي ( عدد )24 )أربيل 2002م .
)3 )آثار الحرب في الفقه اإلسالمي، وهبه الزحيلي ، ل)3 )دار الفكر ، دمشق 1419هـ 1998م .
)4 )أحكام القرآن: محمد عبد المنعم عبد الرحيم بن الفراس األندلسي )ت 597هـ ( تحقيق : صالح الدين أبو عفيأ ،ل)1 )دار ابن حزم 1427هـ 2006م.
)5 )أسنى المطالك شرح روض الطالك: أبي يحيى اكريا األنصاري الشافعي )ت 926هــ ( تحقيق : محمد محمد تامر، ل )1 )دار الكتك العلمية ، بيروت 1422هـ 2001م .
)6 )اإلصـابة في تمييز الصـحابة : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضـل العسـقالني الشـافعي)ت 852 هــــ ( تحقيق: علي محمد البجاوي ، ل)1 )دار الجيل ، بيروت 1412هـ 1992م .
)7 )أضــواء البيان في إيضــاح القرآن بالقرآن: محمد األمين بن محمد بن المختار الجكني الشــنقيطي ) ت 1393هـ( تحقيق: مكتك البحوث والدراسات، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت 1415هـ 1995م .
)8 )اإلقنـا لطـالـك ا نتفـا في فقـه اإلمـام أحمـد بن حنبـل : أبي النجـا موســـى بن أحمـد موســـى ســـالم الحجاوي المقدســي الصــالحي )ت 968هــــــ ( تحقيق : أحمد فتحي عبدالرحمن ، ل )1 )دار الكتك العلمية ،بيروت 1425هـ 2004م .
)9 )أنفـال البـاراانيين )يـه نفـالكرنـا بـاراانيـان(:رَيطـا مزوير ، مجلـة ) هـاوار يـةنفـال( عـدد )1 )أربيـل 2002م .
)10 )أنفـال ال ـال ـة وانتفـاضــــة جمـاهير جمجمـال ) يـه نفـالى ســـى ورابـه رينى جـه مـاوه ر جمجمـال لـه 11/4/1988 : )عبداهلل محمد علي، مجلة )سه نته ري برايه تي ( عدد )24 )أربيل 2002م .َ ي )11 )األنفال جريمة ضــد اإلنســانية ) كى دا به مروفايه تى يه نفال تاوان (: ســتاره معرول، مطبعة بينايى، واارة ال قافة والشباب، السليمانية 2012 م .
)12 )أنفال الكرد وحكومة العرا : شور حاجي، ل )2 )مطبعة شفان، السليمانية .
)13 )األنفـال المـأســـاة النتـايج واألبعـاد) يـه نفـال كـاره ســـات يـه نجـام وره هـه نـده كـانى(: يوســـأ معرول الدايي، ل)1 )مطبعة واارة التربية، أربيل 1421هـ 2001م .
)14 )األنفال حكايات من امن مستقطة: خالد سليمان ، ل)1 )دار سرم ، السليمانية 2005 م .
)15 )أنفال كرميان والحالة الديمترافية وا قتصـادية وا جتماعية من مخلفات األنفال )يه نفالى كه رميان ره وشى ديموكرافى، يابوور وكومه يه تى باشماوه يه نفال(: ناهيده جمال تاله بانى، مجلة )سه نته ري برايه تي ( عدد )24 )أربيل 2002م .َ ي )
)األنفـال وانتهـاف حقو اإلنســـان ) لكردنى مـافى مرَوَ يشـــ يـةنفـال ث ( نورس رشـــيـد ،مجلـة )هـاوار يةنفال( عدد )1 )أربيل 2002م .
)17 )أنوار التنزيل وأسـرار األقاويل: أبو سـعيد عبد اهلل عمر الشـيرااي البيضـاوي )ت 685 هــــ ( دار الفكر ، بيروت1989 م .
)18 )أيتام إبادة كُردسـتان)تاقانه كانى جينوسـايد له كوردسـتان(:اسـماعيل هناريي،ل)1 )مطبعة روكسـانا، أربيل 2016م.
)19 )بحر الفوايد المشــهور بمعاني األخبار : أبو بكر محمد بن أبي إســحا بن إبراهيم بن يعقوب الكالباذي البخاري الحنفي )ت: 380هـــ ( تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل، ل)1 )دار الكتك العلمية، بيروت، 1420هـ 1999م.
)20 )تـاري األكراد الحـديـو: ديفـد مـاكـدول: ترجمـة : راج آل محمـد، ل)1 )دار الفـارابي للنشـــر والتواية ، بيروت 2004م .
)21 )التأري الكبير: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبداهلل البخاري الجعفي)ت256هـ ( تحقيق: السيد هاشم الندوي، دار الفكر. هةلوةشـاندنةوة خَي (:شـكرية رسـول مجلة ) هاوار يةنفال(عدد )22 )تشـتيل العايلة الكُوردية ) زانى كورد )1 )أربيل 2002م .
)23 )تذكرة الحفا : أبو عبد اهلل شـــ م الدين محمد الذهبي )ت 748 هــــــ ( ل)1 )دار الكتك العلمية ، بيروت .
)24 )التعصــك في عمليات مجزرة ا نفال في كوردســتان العرا : )ره كه ابه رســتى له بياده كردندا يان شا وه كانى كوشتار يه نفال له كوردستانى عيراقدا( .
)25 )تفسير الجاللين: جالل الدين عبد الرحمن السيوطي ) ت 911 هـ ( دار أحياء التراث العربي ، بيروت .
)26 )تفسير الشعراوي )الخواطر(: محمد متولي الشعراوي )ت: 1418هـ(،مطابة أخبار اليوم، 1997 م
)27 )تفسير القران العظيم: عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن ك ير)ت 774 هـ ( تحقيق : لجنة من العلماء ،ل)3 )دار األندل ، مصر 1401 هـ 1981م .
)28 )التفســـير الكبير: محمـد عمر الحســـين الفخر الرااي ) ت 606 هــــــ ( ل )4 )مطبعـة مكتـك اإلعالم اإلسالمية، إيران 1313هـ.
)29 )التفسير المنير : وهبة بن مصطفى الزحيلي ، ل)2 )دار الفكر المعاصر ،دمشق ، 1418 هـ
)30 )تكملة فتح الملهم بشرح صحيح اإلمام مسلم : محمد تقين الع مان،ل)3 )دار العلوم 1412هـ .
)31 )تمييز مناطق حمالت األنفال في إقليم كردسـتان العرا )ليكجياكردنه وه شـوينى شـا َوه كانى يه نفال له هه ريمى كوردســتانى عيراقدا : خليل إســماعيل محمد ، مجلة )ســه نته ري برايه تي ( عدد )24 )أربيل 2002م .
)32 )توضـيح المشـتبه في ضـب أسـماء الرواة وأنسـابهم وألقابهم وكناهم: شـم الدين محمد بن عبد اهلل بن محمد القيسي الدمشقي )ت 842 هــ ( تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي ، ل)1 )مدسسة الرسالة ، بيروت 1993م .
)33 )جامة البيان عن تأويل آي القرآن: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر )ت 310هــ ( دار الفكر، بيروت 1405هـ .
)34 )الجامة الصحيح المسند: أبو عبد اهلل محمد بن إسماعيل البخاري )ت256هـ( تحقيق: قاسم الشماعي الرفاعي، ل )3 )دار األرقم ، بيروت ، لبنان، 1418هـ ـ 1977م.
)35 )حملة األنفال في كوردســـتان العرا تدمير قرية كوريمي: ميدل إيســـل وموج : ترجمة : د : راطار ، ل)2 )منشورات دار آراس ، أربيل 2002 .
)36 )الحملـة على البـادينـان وأوضــــا الآلجئين: رلول كـامـل عقراوي،تقـديم : فلـك الـدين كـاكـةيى،ل) 2) مطبعة واارة التربية، أربيل 2002 م .
)37 )ديوان لبيد بن ربيعة: عناية: حمدو أحمد طماس، ل )1 )دار المعرفة، بيروت 1425هـ 2004 م .
)38 )الذيل على طبقات الحنابلة: عبد الرحمن بن شـهاب بن رجك البتدادي )ت795هــــ ( تصـحيح: محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، 1372هـ 1952م.
)39 )ذيل تذكرة الحفا : شم الدين أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي الشافعي )ت: 765هـ( ل)1 )دار الكتك العلمية 1419هـ 1998م .
)40 )رواية البيان تفســـير آيات األحكام: محمد علي الصـــابوني، ل)3 )مكتبة التزالي، مدســـســـة مناهل العرفان، بيروت ، 1400 هـ 1980 م
)41 )ســلطان هاشــم أكاديمي عســكري وبطل وطني، أم مجرم يلبي أوامر طا يته :عبدالرحمن الســعيدي، . http://www.iraqiwriters.com/INP/view.asp?ID=1121 2007/12/24 : النشر تاري
)42 )سـنن أبي داود: أبو داود سـليمان ابن األشـعو السـجسـتاني)ت 275 هـــ ( تحقيق: محمد محيي الدين، دار أحياء التراث العربي، بيروت .
)43 )سنن البيهقي الكبر : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي)ت458 هـ ( تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مكتبة دار الباا، مكة المكرمة 1414 هـ 1994م .
)44 )سـنن الترمذي: أبو عيسـى محمد بن عيسـى بن سـورة الترمذي )279 هــــ ( دار أحياء التراث العربي، بيروت .
)45 )سـنن النسـايي: أبو عبد الرحمن أحمد بن شـعيك بن علي النسـايي )ت303هــــ ( تحقيق: مكتبة التراث اإلسالمي، ل4 ،دار المعرفة، بيروت، 1418هـ ـ 1977م.
)46 )ســـير أعالم النبالء: محمـد بن أحمـد بن ع مـان بن قـايمـاا الـذهبي )ت748 هـــــــ ( تحقيق: شـــعيـك األرنالول ، ل)9 )مدسسة الرسالة، بيروت 1413هـ.
)47 )شـرح النووي على صـحيح مسـلم :أبو اكريا يحيى بن شـرل بن مري النووي) ت677هــــ ( ل)2 )دار إحياء التراث العربي، بيروت 1392هـ .
)48 )صــحيح مســلم بشــرح النووي: محيي الدين يحيى بن شــرل النووي ) ت 676 هــــــ ( تحقيق:خليل مأمون شيحا، ل) 12 )دار المعرفة ، بيروت 1427هـ 2006م .
)49 )صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري )ت 261 هـ ( دار اآلفا الجديدة 1954 م .
)50 )طبقات الشافعية الكبر ، أبو نصر عبدالوهاب السبكي )ت756هـ( ل2،دارالمعرفة، بيروت.
)51 )الطبقات الكبر : محمد بن سعد بن منية أبو عبداهلل البصري الزهري )ت230 هـ( دار صادر ، بيروت .
)52 )عمليات األنفال في كردســتان العرا : علي نبي صــالح دوســكي،ل)1 )مطبعة حاجي هاشــم، أربيل 2006م .
)53 )الفتـاو الكبر : أبو العبـاس أحمـد بن عبـد الحليم بن تيميـة الحراني )ت728هــــــ ( ل1 ،دار القلم، بيروت، 1407هـ ـ 1989م.
)54 )فتح الباري شـرح صـحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضـل العسـقالني الشـافعي )ت 852 هـ ( تحقيق: محك الدين الخطيك، دار المعرفة، بيروت .
)55 )فيض القدير شـــرح الجامة الصـــتير: عبد الرلول المناوي) ت 1030هــــــ ( ل )1 )المكتبة التجارية الكبر ، مصر 1356
)56 )قرار محكمة األنفال: محمد العريبي، ل)1 ،)دهوف 2014م .
)57 )الكباير: محمد بن أحمد ع مان الذهبي )ت 748هـــ ( تحقيق: أسامة نعيم مصطفى،ل)1 )دار اإلسرار، عمان 2004م .
)58 )كورد قراني سـالى 1988 و هوكاره كانى ناونانى به يه نفال : محمد الكزني، مجلة )سـه نته ري برايه تي ( عدد )24 )أربيل 2002م .
)59 )لسان العرب: محمد مكرم علي بن منظور )ت 711 هـ ( مكتك تحقيق التراث،ل )3 )دار أحياء التراث العربي، بيروت 1413هـ 1993م .
)60 )مجمو الفتاو : أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني ) ت 728 هـــــ ( تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي ، ل )2 )دار مكتبة ابن تيمية .
)61 )المجمو شـرح المهذب: أبو اكريا محي الدين بن شـرل الدين النووي )ت 676هـــــ ( عناية : محمود مطرجي، دار الفكر، بيروت 1421هـ 2000م .
)62 )مرقاة المفاتيح شـرح مشـكاة المصـابيح : علي بن سـلطان محمد القاري )ت1014هــــ ( تحقيق: جمال عيتاني ، ل)1 )دار الكتك العلمية ، بيروت 1422هـ 2001م .
)63 )المسـتدرف على الصـحيحين: محمد بن عبداهلل أبو عبداهلل الحاكم النيسـابوري )ت405هـــــ ( تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ل)1 )دار الكتك العلمية ، بيروت 1411هـ 1990م.
)64 )مسـند األمام أحمد بن حنبل: أحمد بن حنبل الشـيباني )ت 241 هـــــ ( تحقيق : صـدقي محمد جميل العطار ، ل)2 )دار الفكر 1414 هـ 1994 م .
)65 )مســدولية جرايم األنفال في ضــوء القوانين الدولية الخاصــة با نســان)ليبرســراويتى تاوانه كانى يه نفال له اير روشـنايى ياسـا نيوده له تى تايبه ت به مروفايه تى(:حسـين عبد علي، مجلة )سـه نته ري برايه تي( عدد )24 )أربيل 2002م. http://www.hamoudi.org/dialogue-of-intellenct/02/al-:الكريم القرآن في الظلم مصـطلح( 66( .dholom.htm
)67 )معاني القرآن: أبو اكريا يحيى اياد الفراء )ت 207هـــ ( تحقيق: أحمد يوسأ، ل)2 )دار عالم الكت ك، بيروت 1980م .
)68 )معجم المدلفين: عمر رضا كحالة، ل)1 )مدسسة الرسالة، بيروت 1414هـ 1993م.
)69 )مفردات ألفا القران في ريك القران: حسـين بن محمد الرا ك األصـفهاني )ت 502 هــــ ( تحقيق : محمد سيد جيالتني، ل )2 )المطبعة المرتضية، إيران 1373 ه
)70 )من األنفال إلى ا ستقالل شعك يصنة التاري : منذر الفضل، ل )1 )دار آراس، أربيل 2005م
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2018 األستاذ المساعد الدكتور عادل عبد اهلل حمد
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Qalaai Zanist Journal allows the author to retain the copyright in their articles. Articles are instead made available under a Creative Commons license to allow others to freely access, copy and use research provided the author is correctly attributed.
Creative Commons is a licensing scheme that allows authors to license their work so that others may re-use it without having to contact them for permission
